新媒介語境下青年趣緣社群的話語實踐——基于青年劇本殺社群的學術考察

趙紅勛  史可凡

（河南大學新聞與傳播學院，河南  開封  475001）

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摘  要：【目的】劇本殺推理游戲深得青年群體青睞，并在其廣泛參與中型構出一種新的趣緣社群。在新媒介技術的強力滲透下，青年趣緣社群的話語實踐究竟如何鋪陳是文章的主要研究目的。【方法】通過網(wǎng)絡民族志和參與式觀察對青年劇本殺網(wǎng)絡社群進行學術考察?！窘Y果】發(fā)現(xiàn)新媒介技術將青年的趣緣社群敘事從特定的時空結構中抽離，產(chǎn)生了“脫域”的虛擬體驗場景；社群內(nèi)部話語形成了文本意義盜獵與生產(chǎn)、儀式化與規(guī)范性行動，以及尋求游戲身份認同等的邏輯表征?！窘Y論】以劇本殺為例所建構的青年趣緣社群的話語實踐，在為青年療愈情感、豐富青年文化多樣性的同時，不僅引發(fā)了情感依賴，而且也在“游戲化”的夢境中異化了青年的主體性價值，亟待進行理性引導與價值反思。

關鍵詞：技術賦權；劇本殺社群；話語實踐；青年文化；學術考察        中圖分類號：G2          文獻標識碼：A

文章編號：1671-0134（2023）01-007-08         DOI：10.19483/j.cnki.11-4653/n.2023.01.001

本文著錄格式：趙紅勛，史可凡.新媒介語境下青年趣緣社群的話語實踐——基于青年劇本殺社群的學術考察[J].中國傳媒科技，2023（01）：7-14.

基金項目：河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“鄉(xiāng)村振興視域下青年群體的媒介實踐研究”（項目編號：2022BXW003）；河南省社會科學界聯(lián)合會調(diào)研課題“智能算法對傳播秩序的影響及治理研究”（項目編號：SKL-2022-1590）；河南大學研究生教育教學改革研究與實踐項目（項目編號：YJSJG2022XJ053）。

1.問題的提出

“想快速拉近陌生朋友之間的距離，來一場劇本殺吧！”“想體驗不一樣的人生，來一場劇本殺吧！”這些網(wǎng)絡空間的流行語將“劇本殺”推向了社會大眾的視野。如今，集扮演、社交、娛樂、推理等多重屬性于一體的劇本殺日漸興起，并展現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢。據(jù)《2018-2022年中國劇本殺行業(yè)市場規(guī)模及預測》顯示，“2022年中國實體劇本殺市場規(guī)模將達238.9億元，并且呈現(xiàn)持續(xù)上漲趨勢?！?/span>^[1]劇本殺是以真人角色扮演為主要表現(xiàn)形式的推理類游戲，從2016年明星推理真人秀《明星大偵探》播出開始才真正流行，雖在國內(nèi)歷史不長，但因其沉浸式的參與和互動體驗而備受青年歡迎。從美團2021年的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，超七成的劇本殺消費者為30歲以下的年輕人，并且有超四成的用戶消費頻次在一周一次及以上^[2]，閑來無事時約上“三五好友”去“打本”已成為不少青年日常休閑的重要組成部分。

即使在新冠肺炎疫情的影響之下，劇本殺發(fā)展勢頭也并未消減，線上劇本殺反而迎來了流量的高峰期，也為青年“劇本殺社交”的消費習慣養(yǎng)成奠定了基礎。^[2]自此之后，各類虛擬興趣社區(qū)中隨處可見劇本殺的身影，大批愛好者聚集在網(wǎng)絡空間形成趣緣社群進行信息交流、經(jīng)驗分享與情感互動。在這種社群關系聯(lián)結之下，線上虛擬空間與線下實體空間都成為該群體開展互動的實踐場域。

雖然劇本殺已在當代社會日漸流行，但學界對其關注卻相對較少，研究成果2021年才開始出現(xiàn)，既有從經(jīng)濟、營銷等視角考察行業(yè)發(fā)展問題，也有從文本切入探討敘事技巧和空間建構，還有關注劇本殺游戲的心理和文化隱喻，卻鮮有研究將其置入“社群”的話語范疇進行考察?；诖?，本研究以青年劇本殺趣緣社群為研究對象，試圖探究在新媒介語境下其話語實踐問題，致力于回答“劇本殺趣緣社群的外部話語環(huán)境如何體現(xiàn)”“社群內(nèi)部遵循怎樣的話語邏輯”“青年趣緣社群話語實踐的意義如何”等問題，以此勾勒青年劇本殺趣緣社群的話語實踐狀況。

在具體的研究過程中，本文采用網(wǎng)絡民族志的媒介場景觀察和參與式觀察相結合的方法，通過介入到豆瓣、小紅書、QQ、微信、線上劇本殺應用HALO等5個網(wǎng)絡平臺，展開了為期4個月的調(diào)查研究。具體而言，筆者以豆瓣、小紅書兩個興趣社區(qū)型平臺為主，對劇本討論與創(chuàng)作類社群進行觀察；以QQ、微信兩個即時通信類平臺為主，對組隊交易類社群進行觀察；以線上劇本殺應用HALO這一游戲型平臺為主，對在線游戲類社群進行觀察。經(jīng)過深入考察研究，從社群所處的話語環(huán)境、內(nèi)部話語邏輯以及話語意義等維度總結出該社群的運作機理，為深入理解新媒介時代的青年趣緣社群提供一種新的思考路向。

2.話語環(huán)境：青年趣緣社群的外在邏輯

哈貝馬斯（Jürgen Habermas）認為，“理想的話語環(huán)境”與主體間自由的交往和對話是相輔相成的。^[3]如今，開放共享的新媒介環(huán)境已成為趣緣社群關系連接和話語實踐的關鍵性公共領域，它在時空、場景等方面為包括劇本殺社群在內(nèi)的所有虛擬社群營造了越來越貼近理想的話語環(huán)境。

2.1   時空：脫域空間的超時空敘事

吉登斯（Anthony Giddens）在現(xiàn)代性理論中提出了“脫域”的概念，其目的是把社會關系從地方性的場景中“挖出來”，使社會關系在無限的時空中再聯(lián)合、再組織、再融合。^[4]互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)社群組織鮮明的地方性特征，推動個體在脫域的“第三空間”以網(wǎng)絡社群的形式再聯(lián)結，從而為“超時空”交往互動提供了條件。

首先，媒介技術將社群敘事從特定時空結構中抽離。從社群活動的空間同在性來看，傳統(tǒng)社群活動的開展需要物質(zhì)場所來承載，個體聚集在同一空間保證身體在場才能完成互動；從社群活動的時間同步性來看，傳統(tǒng)社群互動需要盡力確保在同一時間交流，否則意義共通的效果會大打折扣。然而，當今網(wǎng)絡趣緣社群的互動對時間性與空間性的限制變得不再如此嚴格，來自天南海北的青年玩家將“打本”體驗或測評信息放置于虛擬社區(qū)，其他玩家可在任何時間查看并完成意義的異步傳遞與再造，突破了特定空間與時間的約束。

“新手求推薦簡單本格本”（2022-09-20 23：21 福建）

“《案件重演》歡樂刑偵本，我覺得很適合新手玩，簡單又好玩”（14天前 湖北）

“雪鄉(xiāng)+1，歡樂絲滑。北國之春是情感本”（1個月前 北京）

（來自豆瓣）

其次，媒介技術再創(chuàng)社群互動的時空同在性。就空間而言，媒介技術解放了社群互動時必要的“身體在場”，通過視覺感官的營造來搭建“缺席在場”的虛擬空間，使劇本殺青年玩家突破現(xiàn)實“地方性”，轉(zhuǎn)向同一虛擬場景而發(fā)生意義勾連，獲得超越空間的敘事機遇。例如模擬房間或戶外的視覺效果使青年玩家產(chǎn)生“共處一室”的空間體驗感。（如圖1、圖2）

就時間而言，媒介技術能為青年玩家再創(chuàng)時間的同步，這一點在游戲類社群中最為顯著。各種線上劇本殺App中都有“劇本大廳”，玩家可以隨時進入挑選自己喜愛的劇本開展一場即時游戲。通過幾個小時的語音連線使不同地區(qū)、不同年齡、不同職業(yè)的玩家沉浸其中，暫時性的游戲房間為玩家營造了時間同在性。

2.2   場景：虛擬現(xiàn)實的沉浸體驗

現(xiàn)今“場景”概念已融入到虛擬空間場域之中，技術營造“非具身在場”的交互媒介場景引發(fā)青年玩家在互動中的感同身受，甚至能轉(zhuǎn)化為心理認同場景。這也進一步直接推動了行業(yè)生態(tài)的發(fā)展。因而，無論對玩家游戲體驗而言，還是整個劇本殺生態(tài)而言，媒介場景都為創(chuàng)造理想的話語環(huán)境作出貢獻。

首先，良好的技術環(huán)境為青年玩家開辟了理想的沉浸場景。一方面，通過聽覺與視覺場景的構建來打造線上打本的虛擬在場情境。許多線上劇本殺游戲是由真人DM帶領語音連線打本，以“聲音在場”取代“身體在場”；再加之游戲房間呈現(xiàn)出圓桌的視覺效果（如圖3、圖4），每位玩家按位“就座”，營造出了身臨其境的現(xiàn)場感，虛擬的視覺與聽覺場景使玩家置身于沉浸式的游戲情境中。

DM小哥哥的聲音真的超級好聽，哈哈哈，模仿的NPC太像了，中途還根據(jù)場景切換有不同的音效，真的是完全沉浸式的體驗。（來自小紅書網(wǎng)友“雨書”）

另一方面，通過VR、AR、全息投影、智能穿戴設備等虛擬現(xiàn)實技術來增強線下游戲的感官擬真情境。“媒介是人的延伸”，VR穿戴設備、智能觸控游戲桌等為劇本故事增加了視覺、聽覺與觸覺的可感知性（如圖5、圖6），超脫了單純閱讀紙質(zhì)劇本的枯燥。媒介對感官場景的增強補充了劇本文字以外的環(huán)境信息，給玩家互動設定了傳播情境，營造了真實的“具身在場”即視感。

更進一步講，極具代入感的交互場景也能幫助玩家完成對角色的演繹，形成個體角色心理認同場景。玩家對自身角色保持較高的認同感是獲得良好游戲體驗的重要前提，媒介技術支持下的交互場景為該前提提供物質(zhì)資料保障，同時也為玩家自身對角色的深度認知起到了促進作用。

全息投影劇本殺是通過多渠道的投影融合技術巧妙利用虛擬現(xiàn)實呈現(xiàn)全息電影級震撼畫面，可以結合劇本的分鏡定制特定的場景，做到一比一還原劇本內(nèi)容，讓玩家更好地代入自己的角色。（來自小紅書網(wǎng)友“蘭時末ovo”的視頻文本）

其次，媒介場景具備形塑劇本殺行業(yè)生態(tài)的力量，從外部為青年提供理想的話語環(huán)境。媒介技術對劇本殺來說不僅僅局限于給予青年玩家身臨其境的沉浸場景，還在于對行業(yè)生態(tài)有所影響。一方面，媒介技術生成集信息、拼車、游戲預約等內(nèi)容于一體的媒介場景。例如目前諸多微信小程序、App等能夠為青年玩家提供從了解劇本到選本、拼車，再到預約到店的“一條龍”服務，該場景的構建一為玩家游戲?qū)嵺`提供便利，二也有利于劇本殺行業(yè)的良性競爭。另一方面，不同的媒介場景與游戲融合衍生“劇本殺+”模式。越來越多的行業(yè)與劇本殺聯(lián)合創(chuàng)建仿真場景，例如景點+劇本殺、圖書館+劇本殺、影院+劇本殺等（如圖7），通過將媒介場景與劇本殺相互搭配，在提升玩家游戲體驗的同時，也為將劇本殺這一小眾游戲推向大眾視野做出努力。這種模式拉動更多青年加入其中，也使得劇本殺更好的融入社會，為青年話語實踐擴展出更開闊、更寬松的社會生態(tài)環(huán)境。

3.話語邏輯：青年趣緣社群的內(nèi)在結構

外部話語環(huán)境與內(nèi)部話語邏輯是相輔相成的，兩者都是劇本殺趣緣社群話語實踐的重要組成部分。費爾克拉夫（Norman Fairclough）提出了話語分析的3個向度，其中“話語實踐”向度主要關注話語生產(chǎn)過程和解釋過程。^[5]因而，要想深入探究趣緣社群的話語實踐現(xiàn)狀，就必須從分析其話語產(chǎn)生邏輯開始。筆者以文本生產(chǎn)、行為特征、認同動機這3個關鍵要素入手，以此挖掘社群話語力量的產(chǎn)生機制。

3.1   文本：趣緣文化的意義再造

話語分析由文本分析發(fā)展而來，社群對于文本內(nèi)容的消費、生產(chǎn)與再生產(chǎn)是其話語實踐的表征之一。劇本殺社群中的青年玩家是劇本文化的消費者，但也會以“盜獵”或“游牧”的形式積極地參與意義的生產(chǎn)與再造，主要體現(xiàn)在語言符號和劇本文化兩個方面。

首先，語言符號的盜獵與生產(chǎn)。一方面，劇本殺社群使用的語言符號以意義的“盜獵”為主。劇本殺文化作為一種小眾文化，其風格是一種社會符號式的隱喻，主要借助于已有的物品體系或意義系統(tǒng)，通過對這些物品的挪用和對意義的篡改來實現(xiàn)。^[6]

車：一場劇本殺游戲的簡稱

拼車：和不認識的人一起玩劇本殺

蹭車：拼上了一桌互相認識的人的劇本

（來自小紅書網(wǎng)友“劇本家魚仔”）

“車”原本指陸地上有輪子的運輸工具，但在劇本殺社群中表示“一場游戲”，并由此衍生出許多新的語義。劇本殺社群使用的眾多語言都是通過“盜獵”與“篡改”已有的意義體系而形成，逐漸進化出新的符號語義并成為其內(nèi)部流行的行話。另一方面，社群內(nèi)部也存在對語言符號的創(chuàng)造性“生產(chǎn)”。如“三刀兩毒”就是其中一個，它是指劇本殺游戲中的一種劇本特點，意指“受害者”在死前不只被一名玩家傷害過，所有玩家都有作案動機進而游戲難度加大。這類“黑話”具有鮮明的劇本殺風格特征，一旦形成在社群討論中就有了某種程度上的指代功能，成為社群內(nèi)部意義共通的文化符號，它們會隨著社群的互動而產(chǎn)生意義變遷，以及衍生出新的語義體系。

其次，對劇本內(nèi)容的解讀與生產(chǎn)。一方面，對劇本的批判式解讀是社群文化一個重要內(nèi)容。詹金斯（Henry Jenkins）在《文本盜獵者》一書中認為，粉絲觀眾以密切不分心的注意力觀看電視文本，既有情感上的接近，也有審美批評上的距離。^[7]劇本殺文本也是如此，它一旦產(chǎn)生便脫離了作者本身的意義預設。個體在閱讀與演繹時既與文本敘事產(chǎn)生情感共鳴，又按照自身審美與判斷進行批判式解讀，無論是推薦、吐槽，還是對劇本細節(jié)的推理與挖掘，都包含了濃厚的個人解讀色彩。

前面兇案的環(huán)節(jié)DM都說他們玩的時候也覺得有那個大病，后面沉浸部分反正我沒共情到。結構很像《來電》但是煽情太生硬了。（來自豆瓣網(wǎng)友“薤露luuu”）

另一方面，對劇本的意義的生產(chǎn)與再造是社群文化的又一重要內(nèi)容。在平等對話環(huán)境之下，青年對文本具備了前所未有的表達權，不再是電視時代“無權利的精英”的被動角色。劇本殺社群本身就包含了作者、玩家抑或雙重身份兼具的個體，他們都作為劇本殺愛好者長期聚集在社區(qū)中，都能對劇本生產(chǎn)形成直接或間接的影響。以作者來說，網(wǎng)友“葉子”在豆瓣創(chuàng)建的“劇本殺創(chuàng)作者”小組就是一個典型，該小組聚集了一批劇本殺創(chuàng)作者討論劇本寫作經(jīng)驗，他們經(jīng)常在評論區(qū)開展探討和學習，因而優(yōu)秀的劇本也能夠在社群互動中產(chǎn)生。

問問各位大佬，寫作如何堆積文字啊？感覺自己寫的時候，總是寫不了很多，2k-3k的字就打發(fā)掉所有了，不知道怎么填充故事，有的時候?qū)懚喔杏X都在寫廢話，寫人物劇本不知從何寫起。（來自豆瓣網(wǎng)友“蛤蜊蛤蜊”發(fā)布的討論）

一個大故事下有很多小故事，小故事推動大故事，人物之間有復雜的直接或者間接聯(lián)系，或者通過某些特征進行聯(lián)系。（來自豆瓣網(wǎng)友“空山煙沐”的回帖）

除此之外，部分玩家也會對現(xiàn)有劇本進行意義再造，例如對結局或邏輯不滿而提出建議或再創(chuàng)作，但這種生產(chǎn)一般都難以避免碎片化和跳躍性的缺陷。

3.2   行為：互動儀式與群體規(guī)范

虛擬社群依賴網(wǎng)絡虛擬空間，地域上的共同性已不成其主要特征，但意識、行為的共同性仍然是虛擬社區(qū)的重要特點。^[8]共同的興趣焦點與共享的情感支撐使劇本殺青年玩家之間發(fā)生勾連，進而形成“行動共同體”，并由行為規(guī)范來維護共同體的組織運轉(zhuǎn)。

首先，劇本殺社群作為“行動共同體”具有儀式互動的特征?；觾x式包含儀式成分與儀式效果兩大范疇，前者包括共同在場、與局外人的邊界、注意力相對集中、共享心境；后者包含群體團結、增強的情感能量、標記社會關系的符號、違犯對符號的尊重所產(chǎn)生的正義的憤怒。^[9]劇本殺社群的儀式性行動主要發(fā)生在游戲互動中，但由于對活動沉浸度與體驗感的追求，都以小范圍行動為主。青年玩家通過具身或虛擬在場來參與游戲，以閉合的物理空間或有區(qū)隔的虛擬空間來保證游戲私密性與情感專注度，從而迅速進入沉浸狀態(tài)，完成對人物角色和群體命運的認知，形成暫時的“情感共同體”。^[10]在此過程中，表演本身就是儀式，玩家在劇本演繹中增進與隊友的情感，并形成一定的文化標識。

然而，劇本殺游戲互動還存在與其他儀式互動不同之處。通常情況下，小規(guī)模的儀式互動是靠強關系來維系，大規(guī)模互動則是弱關系維系，而劇本殺社群的游戲行動卻是小規(guī)模的弱關系互動。原因在于，交友和體驗是青年玩家參與社群游戲的主要目的，完成社交和沉浸人物命運是其關鍵動機。劇本提供的互動契機拉近玩家之間的距離，在拓寬弱關系交往范圍的同時也推動弱關系向強關系的轉(zhuǎn)化，完成交友目標；非親密關系又能夠幫助玩家拋棄社會身份，轉(zhuǎn)入劇本人設中去，達到沉浸目標。

劇本殺就是給我們創(chuàng)造了一個聊天環(huán)境，在玩本的時候沉浸進去，沒有人在乎你本人，所以完全不會覺得尷尬，玩得時候拋開自己，沉浸在角色里真的會覺得很舒適。（來自小紅書網(wǎng)友“源源吃甜不吃魚”）

其次，社群內(nèi)部仍存在一些行為規(guī)范。一方面，群體規(guī)范不再過于苛刻，準入機制自由，準入成本不高。就討論類、組隊類社群而言，其對個體準入的限制很少，盡管個別討論組會設置申請問題，但難度都較低，新手玩家可以輕松加入。就參與游戲而言，玩家進入游戲存在成本門檻，但付費型線上游戲加入成本基本在30元以下，線下門店參與成本也在百元左右。另一方面，群體中仍存在一些制度規(guī)范來維護青年玩家們的共同利益。

“1.討論內(nèi)容涉及劇透在標題注釋！2.不允許單獨發(fā)布拼車（組局）信息。3.不允許發(fā)布建群、群二維碼等群聊相關信息。嚴禁發(fā)布兼職、招聘等信息。如有特殊情況，可向組長報備。”

這是豆瓣某劇本殺組長“希擇”發(fā)布的“普通組規(guī)手冊”，以此來維護該社群玩家們的共同利益，違規(guī)玩家會面臨遭受譴責或被踢出的風險。除此之外，玩家在游戲活動中的“跳車”（中途離開）、“炸車”（兇手過早自曝身份）等行為也會被譴責，并可能受到支付所有費用的懲罰。

3.3   動機：游戲中的身份認同

人的身份認同本質(zhì)上是一種文化身份歸屬，即社會成員對共同體文化的認可和贊同，進而產(chǎn)生的歸屬意識。^[11]獲得身份認同是青年參與社群的一個重要動機，劇本將玩家?guī)胍粋€擺脫羈絆的虛構世界，在這里青年可以自由形塑自我，通過劇情的安排拉近與玩家的距離，從“我”變成“我們”，快速地形成自我存在感與群體歸屬感。

首先，青年在“劇中我”游戲狂歡中完成身份想象?？駳g節(jié)中有一個重要的輔助性禮儀即換裝儀式，人們化妝打扮、穿上與平日迥然不同的衣服并戴上面具，暫時地、象征性地實現(xiàn)自己改變身份、地位和命運的愿望，這是狂歡節(jié)烏托邦理想的組成部分和實現(xiàn)方式。^[12]劇本殺則是青年烏托邦理想的實現(xiàn)方式，懸疑、情感、科幻等劇本題材滿足青年對不同人生體驗的想象，多種多樣的角色性格與任務安排為他們設置了可供選擇的“面具”，加之部分線下門店為玩家提供服裝道具和仿真場景，使得劇本殺游戲成為青年玩家暫時身份狂歡的“劇場”。在該過程中，青年在“他者”參與下不斷深化角色認知，對“鏡像我”進行矯正，并在劇情中以“劇中我”形式完成自我價值的實現(xiàn)。

討論|《一座城》奚勇：城市邊緣人的自我救贖

奚勇實實在在地在這場故事里得到了參與感，他在幾次主動伸出援手的過程中，是否也對自己的價值產(chǎn)生了認同？他會不會在某一個瞬間也意識到，像他這樣的人也會有存在的意義？......當人們把目光投向低處，生活在每一個城市邊緣的，不被重視的那一個部分還在運轉(zhuǎn)，和城市的中心一同呼吸。（來自豆瓣網(wǎng)友“埃莉莎?”）

其次，在共同演繹中形成群體認同。在關系互動中青年玩家將對個體的認知拓展至群體層面，自我意識也延伸至群體認同，“個體能夠認識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義”^[13]，主要體現(xiàn)在個體獲得存在感與歸屬感兩方面。從形式上看，群體演繹提供的社交契機幫助青年尋找缺失的存在感。燕道成認為，在沉浸式的實景推理中，玩家無須為了社交而進行目的性的社交行為，可以直接借助劇情來完成社交。^[14]劇本為每個玩家設置了“與生俱來”的存在感，大大避免了現(xiàn)實社交中可能發(fā)生的焦慮尷尬，人人都能成為推動情節(jié)發(fā)展的關鍵人物，也能在角色展演中獲得關注。從內(nèi)容上看，劇本作為中介勾連起青年玩家之間的情感共鳴，激起對內(nèi)含價值的共同認可與追尋，填補迷失的歸屬感。

“《你好》真的太好哭了！”

“我玩的林墨，父親的愿望清單我哭死了?！?/span>

“我也是林墨，玩出來感覺一模一樣！愿望清單爆哭?！?/span>

（來自小紅書網(wǎng)友“A9”評論區(qū)）

青年玩家在與人物命運的共情中產(chǎn)生歸屬感，這種歸屬感既可以是不同玩家對同一角色的情感共鳴歸屬，也可以是同一劇本中不同個體對群體命運共度的歸屬。在情感同頻共振中，青年進一步歸順于劇本蘊含的宏大主題價值，衍生出一種無邊界的群體意識，彌補現(xiàn)實中的群體歸屬缺失。

4.意義審視：青年趣緣社群話語實踐的價值與困境

技術賦權打破地域限制，使個體能夠在虛擬空間通過社群集體行為產(chǎn)生社會變革的力量。^[15]這種力量主要通過群體規(guī)范與身份認同的建構機制實現(xiàn)，兩者彼此強化并內(nèi)生為一種社群文化，網(wǎng)絡的自生活力和凝聚力不斷被強化，從而推動社群規(guī)模和影響力不斷擴大。^[16]青年劇本殺社群來自網(wǎng)絡技術力量建構的話語實踐所產(chǎn)生的意義值得探究。

4.1   積極效用：話語實踐的社會價值

劇本殺社群的話語力量經(jīng)過運轉(zhuǎn)與強化正逐漸外顯于社會實踐層面，成為青年話語實踐的重要意義表征。

首先，趣緣社群的情感療愈價值得到彰顯。當今的青年面臨繁重的學習壓力、工作壓力、生活壓力，而青年本身是充滿個性、自由反叛的，因而劇本殺成為他們緩解壓力、調(diào)節(jié)情感的溫和途徑。

每天的生活壓力越來越大得不到發(fā)泄，多虧有了這款游戲，讓我能夠把平時的壓力轉(zhuǎn)化為游戲動力，與網(wǎng)絡上的陌生人生死搏斗，排壓解疲。（來自網(wǎng)友“騙人的東西1988”）

青年遨游在虛擬空間“去身份化”的交流互動中，拋棄現(xiàn)實世界令人焦慮迷茫的因素，轉(zhuǎn)而徜徉在角色扮演的異度空間解放天性，獲得情感治愈。

《鯨魚馬戲團》我玩之后的感受就是非常治愈，會思考很多……無論你每天生活的多么艱難，請時刻記住，你的身后總有人默默關注著你、鼓勵著你、相信著你、永遠愛你。（來自小紅書網(wǎng)友“雯嘻嘻”）

其次，趣緣社群的話語實踐形塑了青年文化的多樣性。約翰·赫伊津哈（Johan Huizinga）認為，文化以游戲的形式出現(xiàn)，文化從發(fā)軔之日起就在游戲中展開，一旦游戲精神喪失，文明就會難以為繼。^[17]劇本殺文化在劇本殺游戲中形成并不斷發(fā)展，它以劇本為核心，并逐漸成為凝結劇本殺青年玩家的紐帶。在商業(yè)前景與興趣愛好的雙重作用下，越來越多的創(chuàng)作者加入劇本創(chuàng)作，源源不斷地為劇本殺提供原創(chuàng)作品。劇本創(chuàng)作日漸興盛，成為涵蓋古風、科技、奇幻、二次元等多元題材的一種文學形式。

一方面，這種文學形式是窺探當代青年文化的一個窗口。例如古風就是一種典型的文化風格。這種古風色彩的劇本延續(xù)了青年對傳統(tǒng)文化的喜愛和追捧，是青年文化游戲形式的體現(xiàn)，也是其話語實踐的表達形式。

“時至上元佳節(jié)，歸真之地，華燈初彩，接旗連旌，萬人空巷，燃燈白干焗，三日三夜不絕，火樹華燈寄托著百姓心中最期盼的盛景……”（《疑是銀河落九天》故事簡介）

另一方面，劇本創(chuàng)作是當代青年文化書寫權利的一種體現(xiàn)。青年熱烈地渴望文化議程的設置與書寫者身份的占有，他們既可以表達對現(xiàn)實世界的抵抗，又可以描述對向往世界的憧憬。這是當代青年文化的一種獨特展現(xiàn)方式，也是青年提升話語可見度、占領文化創(chuàng)作高地的一種途徑。

4.2   實踐困境：游戲中的夢境人生

青年以劇本殺社群為關系基礎進行的社會話語實踐仍存在著較大的問題與挑戰(zhàn)。無論從社交性還是實踐性來看，劇本殺只能使青年暫時性地沉浸于劇本夢境的虛幻場景，但無法脫離游戲的意義范疇而形成任何的實際影響。長此以往，青年真實生活中的社交行為與實踐參與被游戲和群體狂歡所取代，進一步導致他們沉浸在游戲中的夢境人生無法自拔。

首先，群體性孤獨難以真正被治愈并容易產(chǎn)生社交依賴。心理學家雪莉·特克爾（Sherry Turkle）在其著作中提到“群體性孤獨”這一概念，即人們的身體表面上似乎在一起，但實際上卻活在各自的封閉空間里，內(nèi)心處于相互隔離狀態(tài)。^[18]有學者認為劇本殺游戲是緩解群體性孤獨的一劑良藥，它通過身體在場或虛擬在場的方式將個體匯集在一起，以沉浸式的群體游戲來實現(xiàn)孤獨個體的連接。然而，一方面，劇本殺提供的短暫狂歡反而引發(fā)了更深的個體孤獨。盡管線上與線下劇本殺都盡量營造出在場的沉浸體驗，成為排解個體孤獨的狂歡派對，但當個體在結束游戲中輝煌燦爛的主角人生之后，反觀沒有絲毫改變的現(xiàn)實生活會產(chǎn)生心理落差，進而陷入更深的孤獨與自我懷疑，更有甚者會再次投入游戲縱情，被卷入循環(huán)漩渦。另一方面，劇本殺所提供的交往契機使個體浸沒于社交依賴而逐漸遠離現(xiàn)實生活。劇本殺游戲中高參與感、高存在感與高關注度只是規(guī)則機制的附屬產(chǎn)物，青年玩家并不會通過游戲獲得社交技巧的提高，然而社會中的人際交往沒有人設、任務設置與主角光環(huán)的加持，青年仍易處于焦慮尷尬的境地。長期沉迷游戲的他們會愈發(fā)依賴“游戲溫室”的交往模式，慢慢出現(xiàn)恐懼和逃離現(xiàn)實交往的癥狀。

其次，資本競逐下劇本同質(zhì)化與價值異化現(xiàn)象叢生。一方面，劇本創(chuàng)作市場出現(xiàn)內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象。近年劇本殺行業(yè)規(guī)模迅速擴大，市場的需求不斷增加，再加之周期短、盈利快的劇本創(chuàng)作模式，使得大量寫手涌入該領域。經(jīng)過早期速度與利益驅(qū)使下開疆擴土地野蠻生長，劇本市場出現(xiàn)劇情套路化、內(nèi)容雷同，甚至是抄襲與盜版的問題。

“劇本殺作為一個新興的創(chuàng)作行業(yè)，尚處于野蠻發(fā)展的階段。抄襲大行其道的本質(zhì)是劣幣驅(qū)逐良幣的過程，它打擊了無數(shù)個用心創(chuàng)作內(nèi)容的發(fā)行和作者，打擊了無數(shù)個滿懷期待的玩家。”（來自小紅書網(wǎng)友“咸魚”）

劇本是“劇本殺”的生命力所在，也是青年話語輸出的重要方式。然而無法推陳出新的劇本創(chuàng)作很難提升劇本殺文化的可見度，青年話語也就少了一條“出圈”之路。另一方面，部分劇本為追求利益背離主流價值，以恐怖、暴力、色情、低俗為噱頭來吸引玩家受眾，容易引發(fā)青年價值異化。

最近打了一些本讓我突然覺得：為什么劇本殺中塑造女性悲慘的角色，永遠只有被強j、被拍y照、被家B、未婚先孕等等呢？我能理解作者想寫跌宕起伏的劇情，深入人心的角色。但也希望能夠給到一份尊重。（來自小紅書網(wǎng)友“立禾青”）

劇本創(chuàng)作涉及版權問題，玩家只有在付費打本時才能獲得劇本內(nèi)容，劇本很少大范圍廣泛流傳，不深入其中就很難窺探其真面目。劇本殺行業(yè)尚未受到嚴格管控，劇本出版仍處于灰色地帶，一些擅自印刷的非法出版物也在市場大行其道。這恰恰成為血腥、暴力、低俗內(nèi)容的遮羞布，使其隱蔽在角落未被曝光。許多青年玩家正處在價值觀形成期，沉浸式的角色扮演游戲極易對其價值認知產(chǎn)生滲透，甚至導致青年的行為效仿與失范。

最后，青年基于游戲的“非正式社會參與”只能停留于自我價值狂歡的空想實踐。如今以互聯(lián)網(wǎng)和媒介技術為載體而開展的社會參與大大增加了青年參與的深度、廣度與趣味度，沉浸式扮演游戲劇本殺就是其中一種頗受青年喜愛的參與方式，但游戲式參與在保證體驗感與娛樂性的同時也存在參與過程泛娛樂化與實踐意義虛無的局限性。一方面，通常劇本殺將可玩性與情感性放在首要位置，泛娛樂化特征明顯。“泛娛樂化”是相對于“娛樂化”現(xiàn)象而言，主要表現(xiàn)有偶像崇拜、戲說歷史、色情暴力等^[19]，不論是為了吸引注意而設置的庸俗情節(jié)，還是娛樂高于主題的立意取向，市場不可否認地存在一些泛娛樂化的后現(xiàn)代主義導向。在其浸染中，“脫離社會、脫離真我、脫離現(xiàn)實的虛擬人格模糊了青年對歷史意識、價值體系、崇高厚重的認知，從而降低了青年的責任意識、道德意識”。^[20]另一方面，泛娛樂化的社會參與無法擺脫自我實現(xiàn)的空想性。青年通過角色扮演而獲得的自我實現(xiàn)感混淆了真正人生價值的追尋，盲目陷入?yún)⑴c歷史命運或社會實踐的成就感，實則根本無法跳脫游戲的意義范疇與主體生命發(fā)生勾連。這種實踐參與的虛無性與空想性還撕裂了主體對現(xiàn)實與虛擬邊界的感知，加深了現(xiàn)實處境與游戲人生之間的認知鴻溝，導致青年價值迷失與精神斷裂。

結語

劇本殺社群作為近幾年流行起來的一種青年小眾趣緣社群，其存在形式既包含了新媒介時代虛擬社群的運行特征，又隱喻了當代青年交往與游戲的心理意涵，在青年趣緣社群中具有相當?shù)拇硇?。本文以網(wǎng)絡民族志和參與式觀察為研究方法，通過在豆瓣、小紅書、QQ、微信以及線上劇本殺應用HALO共5個網(wǎng)絡平臺的觀察，對虛擬空間中的劇本殺社群的話語實踐進行考察，探究新媒介語境下該社群的運作機理與其社群文化所蘊含的當代含義。

劇本殺行業(yè)目前仍處于開拓發(fā)展階段，行業(yè)紅利與行業(yè)危機共存。盡管2022年6月文旅部、公安部等五部門發(fā)布了《關于加強劇本殺娛樂經(jīng)營場所管理的通知》，將此類娛樂經(jīng)營場所新業(yè)態(tài)納入管理，但劇本殺行業(yè)仍面臨很大考驗。無論是劇本版權，還是內(nèi)容生產(chǎn)，抑或價值傳播，都應該受到重視，對此相關部門、創(chuàng)作者、商家、參與者等多方主體都要積極行動，通過對這個新興行業(yè)的共同維護來推動劇本殺文化朝著一個陽光健康的發(fā)展方向前進，并成為各類青年文化中的一個璀璨之星，成為青年話語新的實踐征途。

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作者簡介：趙紅勛（1984-），男，河南濮陽，河南大學新聞與傳播學院副教授、河南大學影視藝術研究所所長，研究方向為視聽傳播、媒介文化與青年文化；史可凡（1999-），女，河南安陽，河南大學新聞與傳播學院碩士研究生，研究方向為媒介文化。