以進(jìn)化論的視角審視傳媒演化的過去、當(dāng)下和未來

筆者在《傳媒演化史綜述》一文（刊于《中國傳媒科技》2019年第8期）中提出了“傳媒進(jìn)化論”的基本觀點(diǎn)：傳媒的“基因”是可復(fù)制的信息符號；傳媒“基因”的“變異”是傳媒迭代演進(jìn)的源頭；傳媒基因“復(fù)制機(jī)制”的改善，也是傳媒迭代進(jìn)化的動力；“媒介雜交”“轉(zhuǎn)基因”和“基因編輯”是導(dǎo)致傳媒形態(tài)“多樣性”的進(jìn)化模式；人在傳媒的“自然選擇”中扮演著“自然環(huán)境”的角色等。[1]本文試以“傳媒進(jìn)化論”的基本觀點(diǎn)和思維方式，審視傳媒演化的歷史、詮釋當(dāng)下眾所關(guān)注的元宇宙概念、展望傳媒的未來發(fā)展。

1.傳媒進(jìn)化的五要素

1.1需求是傳媒進(jìn)化的動力、創(chuàng)新的導(dǎo)向

無需多言，古往今來的傳媒無一不是在信息、感官和心理等諸多需求的拉動下演進(jìn)的。需求的拉力所積聚的能量會逐漸形成一種沖擊力，當(dāng)這種沖擊力足以沖破舊傳媒最薄弱的環(huán)節(jié)時，一種新傳媒就會呼之欲出了。需求還是與時俱進(jìn)、不斷深化的。需求又是傳媒創(chuàng)新的導(dǎo)向。舉例來說，未來的6G向哪個方向發(fā)展、將具有什么樣的功能，誰說了算？需求說了算。由此可以預(yù)期，廣域通信、天地融合、傳感一體、新型服務(wù)可能是未來6G的發(fā)展方向。

1.2介質(zhì)是傳媒進(jìn)化的基礎(chǔ)

介質(zhì)是符號的載體、傳媒的翅膀、信息傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有介質(zhì)，符號就像空中樓閣、何以支撐；沒有介質(zhì)，傳媒猶如無翅之鳥、何以遠(yuǎn)飛；沒有介質(zhì)的不斷創(chuàng)新，哪有傳播史的歷久彌新？例如沒有電的奧秘的揭示，信息傳播恐怕至今仍在受車輪和馬蹄所累。

1.3符號是傳媒進(jìn)化的源頭和抓手

傳媒的迭代進(jìn)化都是由符號的變異或符號復(fù)制機(jī)制的改善引發(fā)的；傳媒同代擴(kuò)展也都是從符號變換著手的。

1.4環(huán)境是傳媒進(jìn)化的必要條件

生態(tài)環(huán)境是傳媒滋生成長的土壤，政治、經(jīng)濟(jì)、科技、社會等，都是影響傳媒進(jìn)化的重要因素。環(huán)境不佳，新傳媒難以滋生；環(huán)境不暢，新傳媒即使破土而出，也難以成長。二進(jìn)制源于中國的八卦，但未被引向計(jì)算技術(shù)；活字印刷是中國四大發(fā)明之一，但落得個“國內(nèi)開花，國外結(jié)果”的窘境，就是明證。

1.5人才是傳媒創(chuàng)新成功的關(guān)鍵

凡是在傳媒進(jìn)化史上有建樹者，都具有兩個基本素質(zhì)：一是要有開拓創(chuàng)新的理念和科學(xué)求實(shí)的方法，在圓盤的周邊沿螺旋線開鑿若干小孔，制成光電機(jī)械掃描盤，發(fā)明了電視掃描原理的尼普科夫就是一個典型的代表；二是要有攻堅(jiān)克難的勇氣和堅(jiān)韌不拔的毅力，13年經(jīng)歷4次“無功而返”，蒙受“騙子”惡名的羞辱，仍毫不氣餒，堅(jiān)持不懈，最終鋪設(shè)成功大西洋海底電纜的菲爾德就是一個典型的例子。

2.傳媒進(jìn)化過程中思維模式和進(jìn)化模式的嬗變

思維模式是人腦對客觀事物進(jìn)行識別判斷、邏輯推理，從中形成有自身意義的認(rèn)識的具體方式。在傳媒進(jìn)化的不同發(fā)展階段，人類主導(dǎo)傳媒進(jìn)化的思維模式是不斷變化的；在不同的思維模式下形成的傳媒進(jìn)化模式也是不盡相同的。

“原始思維”和“本能反應(yīng)”。遠(yuǎn)古人類為應(yīng)對惡劣的生存環(huán)境，群集而居、集群而作，相互間的信息溝通和情感交流是生存所不可或缺的。在沒有工具可用的情況下，遠(yuǎn)古人類不假思索、本能地利用自身的器官作為溝通和交流的手段，人類傳播由此進(jìn)入體語傳播階段?！安患偎妓鳌钡乃季S，姑且稱之為“原始思維”；“本能反應(yīng)”則是體語的進(jìn)化模式。

“求生思維”和“被逼而為”。在弱肉強(qiáng)食的生存環(huán)境下，人類祖先智人，面對惡劣的環(huán)境和兇狠的猛獸，腦子成天琢磨的是怎樣才能“活下去”，這就是所謂的“求生思維”。在“求生思維”下，智人在生存競爭中有太多的信息需要交流，有太多的情感需要傾訴，又有太多的事情需要商量，借用恩格斯的一句話“這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有什么非說不可的地步了”，智人終于被逼著創(chuàng)造了人類獨(dú)特的口語，人類傳播由此進(jìn)入口語傳播階段，“被逼而為”則是口語的進(jìn)化模式。因?yàn)橛辛丝谡Z，智人就能塑造出虛構(gòu)的“天神”，并利用“天神”的影響力，把大伙兒團(tuán)結(jié)起來，戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大的猛獸，從動物中脫穎而出，躍升為食物鏈的最頂端，成為萬獸之王，繼而戰(zhàn)勝同類，主宰了世界。

“試錯思維”和“試錯擇優(yōu)”。口語無法遠(yuǎn)傳和留存，先人們開始了記錄口語的探索。在既缺少經(jīng)驗(yàn)積累、又無知識傳承的情況下，“試錯思維”成為先人們創(chuàng)新傳媒的唯一思想武器。在“試錯思維”主導(dǎo)下，先人們主動參與、不斷試錯選優(yōu)，終于創(chuàng)造了文字，發(fā)明了紙張，開啟了書寫文字傳播階段，“試錯選優(yōu)”則是文字的進(jìn)化模式。從此，經(jīng)驗(yàn)得以傳授，知識得以傳播，歷史得以記載，文明得以傳承。

“機(jī)械思維”和“革新技藝”。谷登堡改革創(chuàng)新了鉛活字和印刷機(jī)，人類傳播由此進(jìn)入印刷文字傳播階段的同時，激發(fā)了牛頓的“機(jī)械思維”在18世紀(jì)的歐洲盛行：世界上任何問題，都可以用機(jī)械手段予以解決。在“機(jī)械思維”帶動下，形成了“革新技藝”的傳媒進(jìn)化模式，通過不斷實(shí)踐摸索、經(jīng)驗(yàn)積累、技藝革新，推動了機(jī)械在傳媒領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，從打字機(jī)到望遠(yuǎn)鏡，從照相機(jī)到留聲機(jī)，從機(jī)械臂通信塔到機(jī)械式計(jì)算機(jī)，各種機(jī)械型的傳媒層出不窮。

“編碼思維”和“科技創(chuàng)新”。當(dāng)電的神秘面紗被揭開后，如何利用電進(jìn)行信息的遠(yuǎn)程傳輸被提上了日程。摩爾斯采用電流的通、斷和長斷三個符號給英文字母和標(biāo)點(diǎn)符號進(jìn)行電子編碼，用一根電線就實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)程傳送，人類傳播由此進(jìn)入電子傳播階段，與此同時開啟了“編碼思維”的先河。在“編碼思維”的引導(dǎo)下，通過科技創(chuàng)新，涌現(xiàn)出了電話、傳真、廣播、電視等一大批電子媒介，“科技創(chuàng)新”成為電子傳媒的進(jìn)化模式。

“計(jì)算思維”和“數(shù)碼呈現(xiàn)”。在計(jì)算機(jī)科學(xué)中，整個數(shù)字世界都可以用“0”和“1”的集合來表示，“編碼思維”逐漸被“計(jì)算思維”所取代。在“計(jì)算思維”下，計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定人的生存。文本、圖像、音樂、電影、電視等所有的信息形態(tài)都可以數(shù)碼呈現(xiàn)，并在以二進(jìn)制為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)中進(jìn)行處理，由此產(chǎn)生出數(shù)字電話、數(shù)字傳真、數(shù)字廣播、數(shù)字電影、數(shù)字電視等一系列用數(shù)字冠名的新傳媒，人類傳播由此進(jìn)入到數(shù)字傳播時期。“數(shù)碼呈現(xiàn)”成為數(shù)字傳媒的進(jìn)化模式。

“算法思維”和“算法成媒”。算法與計(jì)算機(jī)科學(xué)密不可分，它是一個指令集，輸入一個或幾個數(shù)據(jù)，通過一系列程序，得到相應(yīng)的輸出。所謂“算法思維”，就是在對不同樣本進(jìn)行分類整理、對比分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)出規(guī)律，設(shè)計(jì)一套規(guī)則或指令，將復(fù)雜的計(jì)算（或問題）抽象成可重復(fù)的規(guī)律或模塊，而后交計(jì)算機(jī)來解決問題。在“算法思維”下，算法在某種意義上也已成為一種更高層次的媒介：其邏輯由“傳遞”向“聯(lián)結(jié)”轉(zhuǎn)向；其功能由信息傳遞的工具逐漸變成聯(lián)結(jié)關(guān)系的紐帶，人類傳播由此進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播階段。在萬物互聯(lián)、萬物皆媒的智能時代，算法構(gòu)成了智能時代的基礎(chǔ)設(shè)施與底層邏輯，“算法成媒”則成了傳媒的進(jìn)化模式。

3.傳媒進(jìn)化的七個特性

3.1延續(xù)性（Continuity）

新傳媒都是從舊傳媒的形態(tài)中逐漸演化而成的，因此，幾乎所有傳媒之間都有著某種聯(lián)系。正如麥克盧漢所說，“任何媒介的‘內(nèi)容’都是另一種媒介”。語言是文字的內(nèi)容，文字是印刷的內(nèi)容，印刷又是廣播電視的內(nèi)容，不一而足。

3.2補(bǔ)償性（Compensability）

縱觀媒介進(jìn)化史，一切媒介都屬補(bǔ)償性媒介，即新媒介是對帶有固有缺陷或先天不足的舊媒介的功能所做的補(bǔ)救和補(bǔ)償。由于舊媒介自身的固有缺陷或功能不足，無法滿足人們不斷增長的信息、感官和心理需求，因此，人們總是在不斷思考和探索如何改造舊媒介，創(chuàng)造新媒介。正如謝爾蓋·愛森斯坦在《一位電影導(dǎo)演的筆記》中寫道：“無聲電影大聲呼喚聲音，有聲電影又大聲呼喚色彩”，“這種觀察可以有條不紊、推而廣之地用來研究一切媒介?！?/span>

3.3平衡性（Homeostasis）

縱觀傳媒進(jìn)化史，傳播媒介之所以長盛不衰，傳播媒介由不平衡性（或者稱作“偏向性”，包括時空偏向、感官偏向、影響力偏向等）逐漸趨向平衡性是一個重要原因。以感官偏向?yàn)槔簜鞑ッ浇榫哂胁煌母泄倨?，口語偏向于聽覺，文字偏向于視覺；電報偏向于視覺，電話偏向于聽覺；廣播偏向于聽覺，電視則實(shí)現(xiàn)了視覺和聽覺的平衡。

3.4共生性（Symbiosis）

新舊媒介的關(guān)系并不是“零和”游戲，而是一種競合關(guān)系、互補(bǔ)關(guān)系，新傳播媒介的產(chǎn)生并不意味著舊傳播媒介的必然死亡，這才形成了既競爭又互補(bǔ)的共生結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了今天百花爭艷的傳媒生態(tài)園。只有當(dāng)兩種媒介處于相同的“生態(tài)位”（即一個種群在生態(tài)系統(tǒng)中所占有的時空位置和作用）時，才構(gòu)成你死我活的生存競爭，并導(dǎo)致舊媒介的死亡，比如尋呼機(jī)與手機(jī)處于同樣的“生態(tài)位”，因此手機(jī)一出現(xiàn)，就取代了尋呼機(jī)。摩爾斯電報在電話問世后找到了自己新的“生態(tài)位”，至今活躍在業(yè)余無線電愛好者的圈子里，盡管其生存空間很小。

3.5具身性（Embodiment）

所謂具身性，是指人類認(rèn)知的諸多特征都為人類的生物學(xué)意義上的“身體組織”所塑造。法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂認(rèn)為，身體是在世界上存在的媒介物，擁有一個身體，就是介入確定的傳播環(huán)境。但身體參與傳播活動的程度是不斷變化的，一部傳媒發(fā)展史可看作技術(shù)與身體相互糾纏的歷史：由最初的“身體傳媒”（人通過體語傳遞信息）；此后，人逐漸“抽身”，成為“隱身傳媒”（以視覺、聽覺符號代替了身體語言）；后來變成“虛擬身體傳媒”（人以節(jié)點(diǎn)形式存在于網(wǎng)絡(luò)之中）；再后來，又變成“類身體傳媒”（人體內(nèi)嵌入了技術(shù)設(shè)備）；最后又回歸“身體傳媒”（人腦成為傳媒）。

3.6輪回性（Samsara）

凡事有因果，萬物有輪回，媒介進(jìn)化也是如此。從原始場景下的“傳播原生態(tài)”，回歸到新技術(shù)場景下的“傳播原生態(tài)”；從體語傳播時代的“身體傳媒”，回到意念傳播時代的“身體傳媒”，都體現(xiàn)了傳媒進(jìn)化的“輪回性”。就傳播方式而言，從史前社會面對面的人際傳播，到報紙、廣播、電視的大眾傳播，到網(wǎng)絡(luò)傳播時代的分眾傳播，再到意念傳播時代的個人傳播，也是一個輪回。

3.7加速性（Acceleration）

傳媒進(jìn)化呈現(xiàn)越來越快的趨勢。從體語傳播到口語傳播用了數(shù)百萬年，從口語傳播到文字傳播用了數(shù)萬年，從文字傳播到印刷傳播用了3000多年，從印刷傳播到電子傳播用了400多年，從電子傳播到數(shù)字傳播用了100多年，從數(shù)字傳播到網(wǎng)絡(luò)傳播用了不到50年，從PC互聯(lián)網(wǎng)到移動互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)歷了短短10年。

4.傳媒進(jìn)化的人性化趨勢

“人性化趨勢”是美國媒介理論家保羅·萊文森提出的，其意為“媒介是朝著增加人類功能的方向進(jìn)化和發(fā)展的”。[2]有人不認(rèn)同他的觀點(diǎn)，認(rèn)為“演化論”的視角并不必然導(dǎo)出“進(jìn)步”的結(jié)論。但筆者認(rèn)為，人（指人類或人類社會）既然扮演“自然環(huán)境”的角色，在傳媒進(jìn)化過程中就起著主導(dǎo)作用，傳媒演化的方向和途徑自然要服從人的意愿，“人性化”自然成為傳媒進(jìn)化的趨勢。

傳媒進(jìn)化的人性化趨勢主要表現(xiàn)在：

4.1重返傳播原生態(tài)

傳播的原生態(tài)，即原始的人際交流是最人性化的。傳播場景是真實(shí)的世界，傳受雙方是面對面、真真切切的，傳播模式是雙向交互的，唯有因受時空所限，信息傳不遠(yuǎn)、存不住的缺陷。人類發(fā)明了文字傳播，克服了時空的限制，卻丟失了傳播原生態(tài)幾乎所有的人性化元素。此后，傳媒的歷次進(jìn)化，逐漸找回一些失去的元素，最終必將重新回歸新技術(shù)支撐和新傳播場景下新的“傳播原生態(tài)”。

4.2傳播計(jì)算化

物質(zhì)世界最深刻的真理是由最深奧的理論物理方程式揭示的。在線閱讀、網(wǎng)絡(luò)沖浪、百度搜索、微博發(fā)布、微信結(jié)群等網(wǎng)絡(luò)化行為，以數(shù)字化痕跡的方式被記錄下來，在大數(shù)據(jù)采集和分析的基礎(chǔ)上，借助于算法，相繼涌現(xiàn)出傳播熱點(diǎn)跟蹤、傳播現(xiàn)象分析，傳媒內(nèi)容推薦、傳媒影響力評估等；人工智能資訊、機(jī)器人新聞、計(jì)算廣告等更是層出不窮，智能化必將成為未來傳媒的發(fā)展趨勢。

4.3編碼語義化

按照香農(nóng)-韋弗的說法，傳媒進(jìn)化的人性化趨勢可以描述為一場從編碼最小化和解碼最大化，向編碼最大化和解碼最小化靠近的運(yùn)動。換句話說，接收者做的解碼越來越少，相應(yīng)地制作者做的編碼越來越多。說白了，就是發(fā)布者要多花點(diǎn)功夫，受眾即可少費(fèi)點(diǎn)勁。

4.4傳媒情感化

所有的應(yīng)用技術(shù)中，唯有傳媒技術(shù)除滿足人類一般的功能需求外，還需滿足人類特殊的情感需求。人類獨(dú)特的特征之一，就是在形成社會紐帶和構(gòu)建社會結(jié)構(gòu)時對情感的依賴。情感是通過特定的行為和符號來表現(xiàn)、傳遞和顯示的，因而情感是可以感知并計(jì)算的?？梢灶A(yù)期，將情感計(jì)算引入傳媒領(lǐng)域，將有助于受眾更好獲得情感共鳴和心理認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)更加有效、也更有溫度的傳播功能。

4.5傳媒綠色化

香農(nóng)證明，獲取一個比特的信息，最少需耗費(fèi)0.693KT，即約10的負(fù)21次方焦耳的能量。[3]可以預(yù)期，在即將到來的物聯(lián)網(wǎng)時代，需要消耗的能量必將越來越大，因此，以最少的能耗處理、傳播和存儲最多的信息成為必然的選擇，綠色發(fā)展將成為未來傳媒的發(fā)展趨勢之一。

與任何事物都有正反兩面一樣，傳媒進(jìn)化的人性化趨勢也有消極偏向。美國媒介理論家尼爾·波茲曼的“批判三部曲”之一的《娛樂至死》[4]一書的封面，是一家四口（父母和一對兒女）坐在電視機(jī)前的沙發(fā)上看電視，四個人光有栩栩如生的身子卻沒有腦袋，隱喻電視把人的腦子掏空了，人人都變成了傻瓜，批評人們心甘情愿地成為娛樂至死的物種。波茲曼警示危言值得警惕和深思。今天不少青少年沉溺于手機(jī)游戲，疏于學(xué)習(xí)、懶于思考，明天隨著人工智能介入的不斷深化，人的腦子會不會退化？在傳媒進(jìn)化進(jìn)程中，人類的理性和控制力顯得至關(guān)重要。

5.用傳媒進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)詮釋元宇宙新概念

元宇宙是移動互聯(lián)網(wǎng)的后繼?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)從單向只讀、靜態(tài)網(wǎng)頁的Web1.0，到雙向讀寫、數(shù)據(jù)聚合的Web2.0，正在走向自主控制、具身傳播的Web3.0。如果說Web3.0是基于區(qū)塊鏈、數(shù)字身份、NFT及AR/VR/MR等前沿技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施的話，那么，元宇宙則是Web3.0的應(yīng)用場景和生活方式，兩者相輔相成。在元宇宙，具身傳播將取代符號傳播，用戶分享的不再是單純的文字、圖片、音視頻等不同形態(tài)的信息，而是一種全身心沉浸式的真實(shí)體驗(yàn)。Web3.0及元宇宙才露尖尖角，它未來還有很長的路要走。

元宇宙是虛擬空間的更高階段。它是基于5G、物聯(lián)網(wǎng)、AR、VR、MR、智能可穿戴設(shè)備、3D圖形渲染、人工智能、高性能計(jì)算、云計(jì)算等多種前沿技術(shù)，采用“基因編輯”進(jìn)化模式創(chuàng)造出來的、與現(xiàn)實(shí)世界映射和交互的三維虛擬空間。

元宇宙是數(shù)字化生活的升級版。它不僅營造一個沉浸式的多維數(shù)字環(huán)境，還引入了數(shù)字身份、區(qū)塊鏈技術(shù)和非同質(zhì)化代幣（NFT）等新的技術(shù)元素，提供了有效的商業(yè)和社交模式以及所有權(quán)保護(hù)，從而使網(wǎng)上工作、學(xué)習(xí)、生活更具臨場感，也更安全可靠。

6.用傳媒進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)展望傳媒的未來發(fā)展

人類科技發(fā)展的空間是無止境的，傳媒科技和傳媒進(jìn)化也是。按照傳媒進(jìn)化論的觀點(diǎn)，信息符號的變異是傳媒進(jìn)化的主要動力，那么，未來信息符號將如何變異？下一代的傳媒將走向何方？

其實(shí)，數(shù)字符號并不是人類傳播活動的最后一種信息符號,數(shù)字網(wǎng)絡(luò)也不是信息傳輸?shù)淖詈笠还?。對人類來說，真正的信宿不是各種感覺器官，而是大腦和中樞神經(jīng)。數(shù)字符號最終都要轉(zhuǎn)化成感官信號，被人的感覺器官所接收，并轉(zhuǎn)化成神經(jīng)信號，經(jīng)由神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳遞給大腦和中樞神經(jīng)進(jìn)行加工處理，從而產(chǎn)生人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。

關(guān)于神經(jīng)信號究竟是什么信號至今沒有定論，有的科學(xué)家認(rèn)為是電信號，也有的科學(xué)家認(rèn)為是機(jī)械波，還有的科學(xué)家認(rèn)為既是機(jī)械波也是電脈沖。至于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)輸送神經(jīng)信號的機(jī)制、大腦和中樞神經(jīng)加工處理神經(jīng)信號的奧秘？人們至今一無所知。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，未來傳媒的重大演進(jìn)，必定以重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為先導(dǎo)的?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，相隔很遠(yuǎn)（光年級，甚至更遠(yuǎn)）的兩個量子之間沒有任何常規(guī)聯(lián)系，但一個出現(xiàn)狀態(tài)變化，另一個幾乎在相同的時間出現(xiàn)相同的狀態(tài)變化。這不是巧合，是經(jīng)過理論提出、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了的，被稱作“量子糾纏”。這種“量子糾纏”現(xiàn)象既然存在于客觀世界，它會無處不在，很可能存在于人們的身體和大腦里，人體和人腦說不定就是一個處于復(fù)雜的“量子糾纏”的體系。如果這種推猜成真，那么，傳媒的基因很可能由電子符號變異為量子符號，信息媒介很可能由電子傳媒進(jìn)化為量子傳媒，信息傳播很可能由網(wǎng)絡(luò)傳播演化為意念傳播，信息和知識通過腦機(jī)接口直接輸入人的大腦，將極大地提高人類智力發(fā)展。這一切，有待于腦科學(xué)理論的新發(fā)現(xiàn)，量子、基因及芯片等綜合技術(shù)的新突破。

參考文獻(xiàn)

[1]孫寶傳.傳媒演化史綜述——以《中國新聞傳媒科技發(fā)展史話》為綱[J].中國傳媒科技,2019（8）:7-10.

[2][美]保羅·萊文森著.人類歷程回放：媒介進(jìn)化論[M].鄔建中譯，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2017.

[3]孫寶傳，朱友芹.中國新聞傳媒科技發(fā)展史話[M].北京：電子工業(yè)出版社，2019.

[4][美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

作者簡介：孫寶傳（1939-），男，浙江嘉善，教授級高工，享受國務(wù)院特殊津貼，研究方向：通信技術(shù)。